昨日读了好友“心之距”的一篇文章，文章谈及了她自己对“丑”的感悟，而我也深有所悟。
睁开双眼，清楚的人世万物，似乎是那么美丑分明。美与丑的识别似乎与生俱来，于是我不禁问自己，我何时确定此物之美，又何时确定彼物之丑？美丑之念何时而生，又将何时而亡？
当我哇哇坠地之时，美丑之念可否产生？当我第一次睁开双眼之时，可否识别眼前之物的美与丑？我想这是不可能的了，时间早已让我忘记了那瞬间。但岁月的流逝却使我懂得思维，我想我第一次睁开双眼的瞬间，万物在我眼前是如此多娇，它们是它们，一切是那么明了，不需要名字。如若我要告诉你它们，我会用手指着它们，你会看到它们，你有多好的眼力，你就会定义得多清楚，比语言去说似乎更明白得多。因为万物太多，自己想看得更多，一切都那么吸引人，于是自己总是东瞧瞧，西看看，每一种事物似乎越发模糊，于是万物在自己眼里最终只剩个模糊的印象，这时的我应该不至于糊涂，这时的我应该是见者如我所见，因为我的世界里还没有语言以及用语言来定义的这个世界。什么时候自己的人生开始糊涂呢？我想是爸妈教我用语言来表述这个世界的时候。开始时，爸妈会指着椅子要我发“椅子”的音，我开始用“椅子”这个音去对应客观事物中的那个“椅子”。然后世界中的各种事物逐渐被我用语音去对应，渐渐看得少，而用语音代替得多。然而因为看得模糊，所以对应的万物在脑海里自然模糊，最后与人交流时，就越发混沌不清，自己也越来越糊涂。然而，有一类东西却让我们无法明白，那就是所感。由心所发，无形而不见，何以明了。只不过，别人曰“美”，自己也鹦鹉学舌，曰“美”。别人谓之“丑”，自己也画葫芦照样，谓之“丑”。其实，自己的意志成了别人习惯的俘虏，古时候，皇帝喜欢的东西，平明老百姓也跟着喜欢，难道皇帝喜欢的东西真的确乎的美？唐朝以肥为美，连唐朝的多数画迹中，女人都丰满圆润，若在现在人的眼中，不如叫着“肥滚滚”吧！一只熊猫在游人的眼中是如此美丽，恋恋不舍，若一个人如此模样，你还能有勇气说她美丽吗？
在我的眼中，美和丑的概念无需按书上标榜的美和丑去区分。若要给它立个标准，那它应顺应自然，不要立于人为。若立于人为，都具有社会性(包含阶级性)，那种“三纲五常”的美德，只有为封建社会所推崇，而今的它莫不是历史中的一点垃圾，让人所唾弃。所以，万物在我眼中，于我心之所善，自以为美；于我心之所否，自以为丑。一样东西，自觉得它美时，就把它留在身边，若遇自认为不美的东西，自可置之而去，这顺乎自然，不谓之过。只是有时自己认为美的东西，别人不一定认为美，这正是各自的人生经历、自身修养不同造成的。但终有大家都认为美的东西，那才是真正意义上的美。
人有太多的欲望，得之又舍不得放弃，所有得失之间的行为，也定义着美与丑，拓宽了美与丑的外延。若人放下所有的欲望，心无所求，如刚出生之小孩，享受天地之育，父母之爱，一切见之为所见，无须言语去标签，去定义什么？美丑亦会消亡，但这怎又可能？除人心达如佛境，真能做到“心中无一物，何处惹尘埃？”试问：向佛之人，有几人做到如此境界？
美丑之念若亡，人亦亡。因为人不愿放弃自己所得，即使生命的最后。
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